A importância da ordem de nascimento na construção do caráter
Não guarde o abacate assim: é perigosoL'ordem de nascimento influencia a abordagem do mundo e a capacidade de criar relacionamentos, fazer amizades, atuar no grupo e até mesmo a forma como se escolhe um parceiro. Segundo o pediatra antroposófico Karl König, ela determina nosso "destino social" de maneira semelhante à forma como o gênero afeta nosso caráter.
O estudo, interessante e acompanhado de pesquisas e observações científicas mais recentes, é ilustrado em “Fratelli e sorelle”, de Karl Koenig (Edições Arcobaleno), um belo livro, cheio de anedotas, escrito com uma habilidade quase poética e capaz de despertar considerações e reflexões pessoais.
A premissa é que as crianças escolhem seus pais antes de nascerem. De fato, a mãe e o pai, com suas características biológicas e psicológicas, imersos em uma dada realidade social, cultural, territorial, definirão o “contorno”: o ambiente que influencia e distingue diretamente a própria biologia, psicologia e infância.
As fundações sobre as quais o resto da vida então se desenrola. Assim também o fato de se nascer primeiro ou último, em uma família (e segundo alguns estudiosos da psicogenealogia, as crianças por qualquer motivo que não nascem ou morrem logo que nascem também devem ser consideradas em seu eixo familiar), não é acidental e impressiona certas orientações. Que - especifica König - deve, como qualquer talento e predisposição autêntica - ser apoiado e apoiado pelos pais.
Essencialmente, a estrutura pode ser resumida da seguinte forma: o primogênito tenta conquistar o mundo. A segunda criança tenta viver em harmonia com o mundo. O terceiro filho tende a fugir da relação direta com a sociedade. A quarta, quinta e sexta crianças repetem as tendências básicas da primeira, segunda e terceira crianças, respectivamente. Ou filha, é claro. Ou seja: todas as crianças que nascem (ou, segundo alguns, são concebidas: portanto, independentemente do nascimento real, elas determinam a posição) apresentam as características básicas das três primeiras.
O primeiro filho é um pouco como Janus: ele olha para seus pais (o passado), pede e cuida de sua aprovação e, ao mesmo tempo, para seus irmãos e irmãs (o futuro); ele deve defender a tradição, preservá-la de novas idéias; ele deve proteger o que foi, mesmo que no fundo ele queira outra coisa. É o símbolo da continuidade com o passado que se projeta no futuro: e esse é também o seu lugar.
Por um tempo (a menos que seja um nascimento de gêmeos) ele também foi "filho único" e - de certa forma - defende seu lugar. Tem uma posição única: é o elo entre pais e outros irmãos e irmãs. Para o segundo corredor, o ponto central é conquistar o que é defendido pelo outro (o irmão ou irmã mais velho, que muitas vezes também se torna um modelo a ser superado ou com o qual entra em alguma competição). Muitas vezes é alguém que quebra as convenções, se joga no desconhecido: nasceu "moderno", por assim dizer.
Para usar uma metáfora de König, se os primogênitos são os "fundamentos de um templo no qual a humanidade realiza o culto, os segundos nascidos fornecem os pilares e arquitraves do templo: eles sustentam o telhado como uma marca do céu, o abóbada dos céus sobre os EUA". O terceiro filho é um mundo um pouco à parte, mais próximo - como "imagem" - daquele do filho único.
Se o primeiro e o segundo nascidos estão ligados um ao outro, mesmo em um relacionamento complexo, mas relacionado, o terceiro é um "estranho" que de repente irrompe em suas vidas. Uma espécie de "estrangeiro", tanto mais quanto aumentam os anos de diferença entre os dois primeiros. E nesse ponto seu caráter fará a diferença: poderá fazer um grande esforço para se qualificar como um companheiro digno de seus irmãos mais velhos ou desistir, ficar à margem, sentir-se marginalizado.
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A abordagem oferecida por König é realmente interessante: para todos, especialmente para aqueles que querem abordar não apenas um ponto de vista emocional-psicológico, mas também espiritual do ser humano. Oferece novas compreensões de si mesmo, da experiência de seus irmãos e irmãs e dos outros em geral; representa uma ajuda para pais e professores e para aqueles que trabalham no setor social: para uma compreensão e apoio mais profundos das crianças que lhes foram "confiadas" (da vida ou do trabalho).
Ana Maria Cebrelli
