A recuperação de uma ética do remorso torna-se a mola existencial capaz de reativar a consciência de todos, fazendo-a sair do puro interesse individual para abri-la ao mundo.
Não guarde o abacate assim: é perigoso"Cada um de nós é responsável por tudo e por todos, diante de todos e eu mais do que os outros", disse Fedor Dostoevskij. Outras vezes, infelizmente.
Hoje o dedo aponta mais facilmente para os outros, mas pouco, muito pouco, em alguns casos nada chama a atenção para a responsabilidade, para as ações. E o remorso, então. Para não correr o risco de se arrepender, esquecemos os valores e a espiritualidade; devoramos tudo, pegamos tudo o que vem em nosso caminho, por desejo de poder, prazer, tranquilidade, emoções, novidade; para acompanhar os tempos, porque sempre foi feito assim, porque todo mundo faz.
Se o olhar então se alarga, do privado ao social, não é que a coisa mude, ao contrário, mostra-se em todas as suas macro consequências: numa perspectiva de predação, o progresso tecnológico levou ao consumismo desenfreado, à destruição do meio ambiente, exploração de povos e recursos e consequentemente, por reação, pobreza, migrações bíblicas. Os dados mais recentes indicam um aumento do nível de pobreza absoluta no mundo (mais de 815 milhões), invertendo uma tendência positiva que durou cerca de uma década.
Mas não vemos, rejeitamos quem busca uma vida melhor; nos sentimos invadidos e ameaçados. No entanto, não deve ser “difícil entender que as principais responsabilidades desta dramática crise agora recaem sobre os ombros da grande e rica sociedade de consumo nascida e próspera no Ocidente. Obviamente, seria tolice pedir a todo homem que vive na civilização do bem-estar que use o hábito de penitente e renunciar a tudo por puro espírito humanitário. Mas pelo menos é razoável esperar um salto de responsabilidade e um pequeno esforço por parte de todos e uma consciência: muito menos de 1% do PIB mundial seria suficiente para investir para colocar uma barreira substancial aos problemas ligados à pobreza e mudanças climáticas", observa Maurício Canosa, professor de filosofia e autor de "A ética do remorso. A remoção do sentimento de culpa na civilização do consumo”, Primeiro volume do PhiloLab, a nova série da Altrimedia Edizioni.
Sem arrependimentos, o mínimo possível de qualquer maneira. E nenhum remorso. Ou melhor: um remorso e uma culpa egoísta conectada. Sempre orientado para a mesma lógica hedonista. Sim, porque, olhando mais de perto, distinguem-se três tipos de culpa: ética, altruísta, egoísta.
Il culpa deontológica é o que emerge da consciência de ter transgredido valores morais e éticos e nos convida, nos impele a voltar a um comportamento orientado para o bem pessoal e de todos; a culpa altruísta em vez disso, surge de perceber que você prejudicou injustificadamente o outro ou, em um sentido mais geral, de não ter se comportado de maneira altruísta: neste caso, visa reparar o dano causado e expressar sentimentos e atitudes positivas em relação a "vítima".
E depois há o culpa egoísta, o mais típico de nossa sociedade competitiva, que reflete o fracasso em atingir objetivos de desempenho social e individual; isso pode ser expresso de duas maneiras: descarregando as responsabilidades de seu fracasso no mundo exterior, ou culpando a si mesmo pelo resultado fracassado, por sua própria inadequação, fragilidade emocional, fraqueza de caráter e assim por diante.
O sentimento egoísta de culpa se manifesta de maneira clara e evidente: bloqueia a pessoa, faz com que ela viva no passado e não no presente. Claro, existem maneiras de superá-lo: uma pesquisa online é suficiente para encontrar conselhos, listas de coisas a fazer ou não fazer. É claro que o sentimento de culpa é perturbador, envolve o pensamento, não é agradável: portanto, deve ser eliminado, removido, para retornar à ação de acordo com os padrões e desempenhos e objetivos sociais e pessoais previstos. É a vida, querida.
Ou não. Em seu ensaio "A ética do remorso", com uma abordagem metodológica informal e uma linguagem clara e agradável, Maurizio Canosa convida-nos a "superar aqueles preconceitos que representaram, durante séculos, a verdadeira "gaiola de aço" das nossas consciências entorpecidas pelo utilitarismo hedonista: em primeiro lugar, a crença de que o sentimento de culpa é uma espécie de doença a ser erradicada e que a felicidade só está ligada ao prazer, ao egoísmo e à riqueza material”.
A tese do livro é esta: o sentimento de culpa nos força a sair da zona de conforto e nos leva a olhar para nós mesmos com certo espírito crítico e considerar o outro como alguém que tem suas próprias necessidades, sua própria dignidade, uma existência para ser reconhecido e respeitado. Somente nessa visão holística, que considera que tudo está conectado, pode desenvolver-se a genuína felicidade coletiva.
"Um sentimento de culpa equilibrado, do qual também se origina o senso de responsabilidade, só pode ser despertado se você decidir sair das sombras da inconsciência - adverte Canosa - para começar a se informar e a conhecer, sem preconceitos ideológicos e ideias preconcebidas ". Com uma consciência: que todo conhecimento é, ou deveria ser - também - cognição da dor; a dor do mundo, bem como de si mesmo. Dois exemplos, para esclarecer o conceito, vêm de Sidarta e Francisco. O jovem e rico Sidarta dá uma mudança radical em sua vida, abandonando sua vida luxuosa e se dedicando à vida ascética e contemplativa, depois de ter visto a pobreza do povo: o choque com a realidade o faz entrar em crise e encontrar aquela compaixão que se tornará a cifra de seu pensamento. Francisco abre mão das roupas e da riqueza de um comerciante para mostrar a todos quão intoleráveis são a dor e a miséria do mundo, e é essa dor e miséria que a partir desse momento ele vai querer compartilhar com os menores da terra.
“O remorso tem muito a ver com a filosofia porque tem muito a compartilhar com a dúvida e, portanto, com o conhecimento. De fato, em uma inspeção mais próxima, o sentimento de culpa só é possível para o homem tomado pela dúvida. Aquele que está convencido de que sabe tudo e age sempre no seu melhor (para o seu melhor) dificilmente terá incertezas que atrapalhem o seu caminho e por isso quase nunca será tomado pelo remorso. E continuará na sua ignorância”: assinala Maurizio Canosa; "A recuperação de uma ética do remorso torna-se a mola existencial capaz de reativar a consciência de todos, fazendo-a sair do puro interesse individual para abri-la ao mundo".
Viva o remorso, viva o sentimento de culpa: os ativos, que convidam à ação, que põem em jogo nossas certezas ingênuas e pacificadas, que ajudam a superar nosso egoísmo para nos abrirmos a ações de amor que visam o bem e crescimento de todos. Podemos estar cientes de uma coisa: nossos comportamentos afetam a realidade que nos cerca; portanto, a realidade mais próxima e mais distante também depende de nossas escolhas, de nossas ações. Eles são o sal que tornará o sabor do nosso mundo diferente.
Ana Maria Cebrelli
