La recuperación de una ética del remordimiento se convierte en el resorte existencial capaz de reactivar la conciencia de cada uno haciéndola surgir del puro interés individual para abrirla al mundo.
No guardes el aguacate así: es peligroso"Cada uno de nosotros es responsable de todo y de todos, frente a todos y yo más que los demás", dijo Fedor Dostoevskij. Otras veces, ay.
Hoy es más fácil señalar con el dedo a los demás pero poco, muy poco, en algunos casos nada dirige la atención a la responsabilidad de uno, a las acciones de uno. Y el remordimiento, entonces. Para no arriesgarnos a tener remordimientos, hemos olvidado los valores y la espiritualidad; devoramos todo, tomamos todo lo que se nos cruza en el camino, por afán de poder, de placer, de tranquilidad, de emociones, de novedad; estar al día, porque siempre se ha hecho así, porque todo el mundo lo hace.
Si la mirada se amplía entonces, de lo privado a lo social, no es que la cosa cambie, al contrario, se muestra en todas sus macro consecuencias: en una perspectiva de depredación, el progreso tecnológico ha llevado al consumismo desenfrenado, a la destrucción del ambiente, explotación de pueblos y recursos y en consecuencia, por reacción, pobreza, migraciones bíblicas. Los datos más recientes indican un aumento en el nivel de pobreza absoluta en el mundo (más de 815 millones), revirtiendo una tendencia positiva que duró alrededor de una década.
Pero no lo vemos, rechazamos a los que buscan una vida mejor; nos sentimos invadidos y amenazados. Sin embargo, no debería ser “difícil de entender que las principales responsabilidades de esta dramática crisis ahora recaen sobre los hombros de la gran y rica sociedad de consumo nacida y prosperada en Occidente. Evidentemente, sería una tontería pedir a todo hombre que vive en la civilización del bienestar que vista el hábito de un penitente y renuncie a todo por puro espíritu humanitario. Pero al menos es razonable esperar un salto de responsabilidad y un pequeño esfuerzo por parte de todos y una toma de conciencia: mucho menos del 1% del PIB mundial sería suficiente para invertir para poner una barrera sustancial a los problemas vinculados a la pobreza y cambio climático”, observa maurizio canosa, profesor de filosofía y autor de "La ética del remordimiento. La eliminación del sentimiento de culpa en la civilización del consumo”, Primer volumen de PhiloLab, la nueva serie de Altrimedia Edizioni.
Sin remordimientos, lo menos posible de todos modos. Y sin remordimiento. O más bien: un remordimiento y una culpa egoísta conectada. Siempre orientado a la misma lógica hedonista. Sí, porque, en una inspección más cercana, se pueden distinguir tres tipos de culpa: ética, altruista, egoísta.
Il culpa deontológica es lo que surge de la conciencia de haber transgredido los valores morales y éticos y nos invita, nos apremia a volver a conductas orientadas al bien personal y de todos; la culpa desinteresada en cambio, surge de darse cuenta de que ha dañado injustificadamente al otro o, en un sentido más general, de no haberse comportado de manera altruista: en este caso tiene como objetivo la reparación del daño causado y la expresión de sentimientos y actitudes positivas hacia la "víctima".
Y luego está el culpa egoísta, la más propia de nuestra sociedad competitiva, que refleja el incumplimiento de los objetivos de desempeño social e individual; esto se puede expresar de dos maneras: descargando las responsabilidades del propio fracaso en el mundo exterior, o culpándose a uno mismo del resultado fallido, de su propia insuficiencia, fragilidad emocional, debilidad de carácter, etc.
El sentimiento de culpa egoísta se manifiesta de manera clara y evidente: bloquea a la persona, la hace vivir en el pasado y no en el presente. Por supuesto, hay formas de superarlo: una búsqueda en línea es suficiente para encontrar consejos, listas de cosas que hacer o no hacer. Por supuesto, el sentimiento de culpa es perturbador, compromete el pensamiento, no es agradable: por lo tanto, debe ser eliminado, removido, para volver a la acción de acuerdo con las normas y desempeños y los objetivos sociales y personales previstos. Es la vida, cariño.
O no. en su ensayo "La ética del remordimiento", Con un enfoque metodológico informal y un lenguaje claro y ameno, Maurizio Canosa nos invita a “superar aquellos prejuicios que han representado, durante siglos, la verdadera “jaula de acero” de nuestras conciencias adormecidas por el utilitarismo hedonista: ante todo, la creencia de que el el sentimiento de culpa es una especie de enfermedad que hay que erradicar y que la felicidad sólo está ligada al placer, al egoísmo y a la riqueza material”.
La tesis del libro es esta: el sentimiento de culpa nos obliga a salir de nuestra zona de confort y nos lleva a mirarnos con un justo espíritu crítico y considerar al otro como alguien que tiene sus propias necesidades, su propia dignidad, una existencia para ser reconocido y respetado. Solo en esta visión holística, que considera que todo está conectado, puede desarrollarse una verdadera felicidad colectiva.
“Un equilibrado sentimiento de culpa, del que también se origina el sentido de la responsabilidad, sólo puede despertarse si se decide salir de las sombras del desconocimiento -advierte Canosa- para empezar a informarse y a conocer, sin prejuicios ideológicos ni ideas preconcebidas. " . Con una conciencia: que todo conocimiento es, o debe ser - también - conocimiento del dolor; el dolor del mundo y de uno mismo. Dos ejemplos, para aclarar el concepto, vienen de Siddhartha y Francis. El joven y rico Siddhartha da un giro radical a su vida, abandonando su lujosa vida y dedicándose a la vida ascética y contemplativa, después de haber visto la pobreza de la gente: el choque con la realidad le hace entrar en crisis y encontrar esa compasión que se convertirá en la cifra de su pensamiento. Francisco entrega la ropa y la riqueza de un comerciante para mostrar a todos cuán intolerable es el dolor y la miseria del mundo, y es ese dolor y miseria que desde ese momento querrá compartir con los más pequeños de la tierra.
“El remordimiento tiene mucho que ver con la filosofía porque tiene mucho que compartir con la duda y, por tanto, con el conocimiento. De hecho, en una inspección más cercana, el sentimiento de culpa solo es posible para el hombre tomado por la duda. El que está convencido de que lo sabe todo y actúa siempre lo mejor posible (para lo mejor de sí) muy difícilmente tendrá incertidumbres que obstaculicen su camino y por eso casi nunca se dejará llevar por el remordimiento. Y se quedará en su ignorancia”: apunta Maurizio Canosa; "La recuperación de una ética del remordimiento se convierte en el resorte existencial capaz de reactivar la conciencia de cada uno haciéndola surgir del puro interés individual para abrirla al mundo".
Así que viva el remordimiento, viva el sentimiento de culpa: los activos, que invitan a la acción, que ponen en juego nuestras certezas ingenuas y apaciguadas, que ayudan a superar nuestro egoísmo para abrirnos a acciones de amor que buscan el bien y crecimiento de todos. Podemos ser conscientes de una cosa: nuestros comportamientos afectan a la realidad que nos rodea; por lo tanto, la realidad más cercana y la más lejana también depende de nuestras elecciones, de nuestras acciones. Son la sal que hará que el sabor de nuestro mundo sea diferente.
Ana María Cebrelli
